勇气议论文
在学习、工作生活中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。写起论文来就毫无头绪？下面是小编收集整理的勇气议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
勇气议论文1当我们面对人生的“惊叹号”时，会如何面对？人生总是会有些不顺的事考验着我们，总会有许多突如其来的挑战逼迫我们。面对这些种种的困难，我们必须具备正面向前冲的态度，那就是“勇气”。
每个人都走在一条颤颤巍巍的钢丝上，在快乐与悲伤上平衡。然而遇到挫折的来临时，我们也要有足够的勇气挡住打击。我非常敬佩苹果公司的创办人乔布斯，他在可能失败的环境中，找到成功；他在不幸的命运下突破，让他发光发热；他更在悽惨家庭背景中，创造了不可能中的可能。他不服输的勇气；值得效仿；他超越痛苦的勇气，值得学习；他屹立不拔的勇气，更值得我们敬佩。
勇气就像一双翅膀，带领我们飞越成功；勇气就像个指引灯，引导着我们走出困难；勇气就像个打气筒，帮我们装满自信，突破重重的断崖；勇气像个防护罩，让我们没有恐惧。我们在成长中不断不断地累积勇气，因为我们在长大的过程中会不停不停地遭遇暴风雨的打击，不断地跌倒和站起，才能将勇气滴滴地存起来。每个生命都是独特的，在每个阶段都有不一样的失败等着我们。时间就像流水般，一去不复返，所以我们要把握当下，以勇气冲破难关。因为勇气能让人生更精采充实，更有向前冲的动力。
世界上有许多不完美的人，都有着一份勇气。我看见，他们突破身体的缺陷；我看见，他就算面对外人异样的眼光，仍积极地面对人生。他们带给世界的不只是美，还有那份真实的勇气，为世人创造感动。
勇气议论文2人生需要金钱，智慧，诚信，诚实，力量等。但我认为最需要的是勇气。
我和赵清涛是好朋友，但有一次，我跟他闹着玩，趁他不注意，我在背后推了他一把，可我下手太重，把他推到了，他生气了。使劲撞我，我被他撞倒在地上。我气坏了，趁赵清涛出去玩的时候，我把他的书包仍到了花坛里，还踩了好几脚泄愤。
赵清涛回来看见自己的书包被扔到了花坛里了。便告诉了班主任。班主任“飞奔”到教室，怒气冲天的问：“是谁把赵清涛的书包仍到了花坛里了？”教室里鸦雀无声，没有一个人承认。我心里想：活该，谁叫他撞我。但是，看到赵清涛着急和委屈的样子，我有点心软：我也有不对的地方，是我先打他的，我到底承不承认是我干的。如果我承认了，会被挨一顿揍，如果我不承认，心里会憋得慌，怎么办呢？
最后，我终于做出了决定，我要承认是我做的，即使挨揍也值。我鼓起勇气，站起来说：“对不起，老师，这件事是我做的，因为我当时非常生气，所以把他的书包扔到了花坛里了。”班主任听了，笑着说“敢于承认错误是一件好事，回去把他的书包洗干净就行了。”赵清涛看见我主动承认竟然没有怪我。
人生需要勇气，尤其是在自己的错误面前，如果没有勇气，就不会继续前进。
勇气议论文3有一次，学校要举行演讲比赛，班主任决定先在班上举行一次预赛。我各方面都不错，就是从来没有上台演讲过。稿子写好了，我读了一遍又一遍，也试着演讲了好几次。
最后等到了班会课。老师宣布开始，班长便大大方方地走上讲台，他声音洪亮，口齿清楚，演讲起来极富感情。演讲完毕，教室里爆发出经久不息的掌声。之后，又有几名同学上台演讲。
我开始不安起来，我能像他们一样顺利地讲下来吗？然后演讲不好让同学们笑话怎样办？我不敢再往下想了，手心开始出汗，那份稿子越攥越紧。等我右边的那个同学演讲完毕，班会课已经过去半个钟头了。老师在一旁鼓励大家：“还有没有？不用怕，大胆地走上来，鼓起勇气！”我感到自我的心“怦怦”直跳。想上去，又怕演讲不好被人笑话，多没面子啊；不上去，就会失去一次难得的机会，机不可失呀！老师的话又在耳边响起：“鼓起勇气来，不用怕！”是啊，即使失败，又算得了什么？去试一试，又怎知自我必须会失败呢？
“鼓起你的勇气来，你会成功的。”这是勇气在对我说话。
我最后站了起来，手里拿着那份已被汗水浸湿的稿子，然后大步走上讲台。同学们充满期盼地望着我。我深深地吸了一口气，让自我平静下来，然后，又鼓足勇气，开始演讲。慢慢地，我不再害怕，心中纯真的感情在言语之中自然地流露。
“哗——”当我演讲结束，台下爆发出一阵热烈的掌声。“真棒！”我的好朋友欧冉对我说。最后，当老师宣布我获胜时，我喜极而泣。我成功了！
“是什么力量是你走上台来，讲得这么好呢？”然后老师问我。
我回答：“是勇气。”
我明白，在关键时刻，发挥自我的长处不是问题，而快速提升自我最“短”的那块“板”——勇气，才是最重要的。
勇气议论文4有一句话说：“勇敢不是不害怕，而是明明害怕仍勇于面对。”从前的我，是个优柔寡断、没有主见又胆小的人，但在一位同学身上，我看到的勇气的重要。一直以来，我最害怕的就是别人的眼光了，因此每次一上台，便会手脚发颤、全身僵硬，一百分的准备总是只能表现出八十分。但自从我遇见她后，(.)我从她大方从容的态度，自信而坚定的眼神中亲身体悟到“勇气”的力量，也从此立定了我改变自己的决心。
自信满分的她一直是个发光体，灿烂的招牌笑容、清澄如水的大眼睛便是她的注册商标，表面上的她就像天生不畏惧众人的眼光，在大家的注视下反而如鱼得水。但深入认识她后，我发现她其实是个不爱出风头、不爱表现的女生，在人前优秀的表现也非与生俱来的，这一切的关键全在于她过人的勇气，满满的勇气将平凡的容颜妆点得闪耀耀人，满满的勇气为她平凡的一举一动增添了无敌的魅力，满满的勇气更抚平了她镇定之下暗潮汹涌的紧张。从她身上我深刻体认勇气带来的改变，也让我能一步步改变自己更臻完美。
在她身上我发现勇气无穷的力量。勇气便是自信的源头，拥有勇气将使人可以克服障碍，拥有勇气将使我不恐惧他人的目光，拥有勇气更将使我成为一个魅力无限、自信满分的亮丽存在！
勇气议论文5“我们都需要勇气来面对流言蜚语……”，梁静茹的一首《勇气》曾红遍大江南北，激起了许多人追求爱的勇气。追求爱需要勇气，追求梦想同样也需要勇气。不要以为追求梦想是多么容易的事情，有了梦想也只是想想，然而当你真正下定决心去为它奋斗努力时是需要很大的勇气的。
在社会的现实压力，生活的逼迫下，很多人在梦想与现实之间选择了现实，因为他们认为现实就是可以在这个社会上生存下去，一个人连生存都成了问题，还谈何梦想。我们的身边也许不乏这样的例子，或许我们就是其中一员。而我的身边就曾发生过这样一件让我至今感受颇深的事例。过年去参加同学聚会，我和好久不见的.朋友见了面，我们都很兴奋，从天南谈到地北，好不快活啊。当我问她毕业后准备干什么，她说能跟什么就干什么。这句话挺出乎我的意料的，因为在我和她上学期 ……此处隐藏2991个字……这件事后，我深有感触。
记得，四年级下学期，我们班承担了南通市文明礼仪现场会的情景剧演出任务，我被老师指名出演一位年老体迈的老爷爷。我心里既激动又紧张，激动的是我可以演其中的一个角色了，紧张的是我没有一点舞台经验。能在这么重要的舞台上演好这个角色吗？我想把自己的想法说出来，但看到了老师那充满鼓励的目光，我心中又立刻鼓起了勇气：“其他同学不也是没有经验吗？他们能行，我就一定可以！我一定要抓住属于自己的每一个机会。”
有了承担角色的勇气，我开始了刻苦的排练，我没有一句台词，但我把每一个神态，每一个动作都细细揣摩，观察生活中老人走路的姿态，请老师、妈妈做观众，点评、指正，再到穿着、打扮、道具，一切严格按照角色的要求来完成。
练兵千日，用兵一时，终于到了检验我们排练成果的时候了。这一天，台上灯光闪烁，台下座无虚席，我的小心脏又开始怦怦直跳了。到我们节目时，我的小心脏更是要从喉咙里跳出来似的。看到前面的同学都从容自信地登台表演，我暗暗给自己打气：“世上无难事，只怕有心人，我一定能行的！”我上场的音乐响起了，一刹那间，老师鼓舞的话语、同学们鼓励的目光，让我浑身充满了力量，整个舞台仿佛只剩下我一个人。踏着音乐的节拍，我头戴白色假发，拄着拐杖，颤巍巍地走上舞台，弓着腰，走一步，停一步，咳一声，活脱脱的一个体弱多病的老爷爷的形象。台下的观众一下子轰动起来，并响起了热烈的掌声。这掌声又一次给了我勇气，接下来的表演更是行云流水。
最终，我们的表演成功了！谢幕时，看着观众们开心的笑脸，听着观众们热烈的掌声，我激动万分。是勇气给了我自信，给了我成功的机会。
勇气如一盏明灯，能照亮黑夜；勇气似一阵和风，能吹散乌云。生活需要勇气，因为勇气可以让我们抓住机会，改变自己，获得成功。
勇气议论文11在尼采挑明“上帝死了”这个事实以后，信仰如何可能？这始终是困扰着现代关注灵魂生活的人们的一个难题。德裔美国哲学家蒂利希的《存在的勇气》（1952）一书便试图解开这个难题。他的方法是改变以往用信仰解释勇气的思路，而用勇气来解释信仰。我把他的新思路概括成一句最直白的话，便是：有明确的宗教信仰并不证明有勇气，相反，有精神追求的勇气却证明了有信仰。因此我们可以说，当一个人被信仰问题困扰——这当然只能发生在有精神追求的勇气的人身上——的时候，他已经是一个有信仰的人了。
蒂利希从分析现代人的焦虑着手。他所说的焦虑指存在性焦虑，而非精神分析学家们所津津乐道的那种病理性焦虑。人是一种有限的存在物，这意味着人在自身中始终包含着非存在，而焦虑就是意识到非存在的威胁时的状态。根据非存在威胁人的存在的方式，蒂利希把焦虑分为三种类型。一是非存在威胁人的本体上的存在，表现为对死亡和命运的焦虑。此焦虑在古代末期占上风。二是非存在威胁人的道德上的存在，表现为对谴责和罪过的焦虑。此种焦虑在中世纪末期占上风。三是非存在威胁人在精神上的存在，表现为对无意义和空虚的焦虑。蒂利希认为，在现代占主导地位的焦虑即这一类型。
如果说焦虑是自我面对非存在的威胁时的状态，那么，存在的勇气就是自我不顾非存在的威胁而仍然肯定自己的存在。因此，勇气与焦虑是属于同一个自我的。现在的问题是，自我凭借什么敢于“不顾”，它肯定自己的存在的力量从何而来？
对于这个问题，存在主义的回答是，力量就来自自我，在一个没有上帝的世界上，自我是绝对自由的，又是绝对孤独的，因而能够也只能够凭借自己的力量肯定自己。蒂利希认为这个回答站不住脚，因为人是有限存在物，不可能具备这样的力量。这个力量必定另有来源，蒂利希称之为“存在本身”。是“存在本身”在通过我们肯定着它自己，反过来说，也是我们在通过自我肯定这一有勇气的行为肯定着“存在本身”之力，而“不管我们是否认识到了这个力”。在此意义上，存在的勇气即是信仰的表现，不过这个信仰不再是某种神学观念，而是一种被“存在本身”的力量所支配时的状态了。蒂利希把这种信仰称做“绝对信仰”，并认为它已经超越了关于上帝的有神论观点。
乍看起来，蒂利希的整个论证相当枯燥且有玩弄逻辑之嫌。“存在本身”当然不包含一丝一毫的非存在，否则就不成其为“存在本身”了。因此，唯有“存在本身”才具备对抗非存在的绝对力量。也因此，这种绝对力量无非来自这个概念的绝对抽象性质罢了。我们甚至可以把整个论证归结为一个简单的语言游戏：某物肯定自己的存在等于存在通过某物肯定己。然而，在这个语言游戏之下好像还是隐藏着一点真正的内容。
自柏拉图以来，西方思想的传统是把人的生活分成两个部分，即肉身生活和灵魂生活，两者分别对应于人性中的动物性和神性。它们各有完全不同的来源，前者来自自然界，后者来自超自然的世界——神界。不管人们给这个神界冠以什么名称，是柏拉图的“理念世界”，还是基督教的“上帝”，对它的信仰似乎是绝对必要的。因为如果没有神界，只有自然界，人的灵魂生活就失去了根据，对之便只能做出两种解释：或者是根本就不存在灵魂生活，人与别的动物没有什么两样，所谓灵魂生活只是人的幻觉和误解；或者虽然有灵魂生活，但因为没有来源而仅是自然界里的一种孤立的现象，所以人的一切精神追求都是徒劳而绝望的。这正是近代以降随着基督教信仰崩溃而出现的情况。我们的确看到，一方面，在世俗化潮流的席卷下，人们普遍对灵魂生活持冷漠的态度，另一方面，那些仍然重视灵魂生活的人则陷入了空前的苦闷之中。
蒂利希的用意无疑是要为后一种人打气。在他看来，现代真正有信仰的人只能到他们中去寻找，怀疑乃至绝望正是信仰的现代形态。相反，盲信与冷漠一样，同属精神上的自弃，是没有信仰的表现。一个人为无意义而焦虑，他的灵魂的渴望并不因为丧失了神界的支持而平息，反而更加炽烈，这只能说明存在着某种力量，那种力量比关于上帝的神学观念更加强大，更加根本，因而并不因为上帝观念的解体而动摇，是那种力量支配了他。所以，蒂利希说：“把无意义接受下来，这本身就是有意义的行为，这是一种信仰行为。”把信仰解释为灵魂的一种状态，而非头脑里的一种观念，这是蒂利希的最发人深省的提示。事实上，灵魂状态是最原初的信仰现象，一切宗教观念包括上帝观念都是由之派生的，是这个原初现象的辞不达意的自我表达。
当然，同样的责备也适用于蒂利希所使用的“存在本身”这个概念。诚如他自己所说，本体论只能用类比的方式说话，因而永远是辞不达意的。所有这类概念是表达了一个信念，即宇宙必定具有某种精神本质，而不是一个完全盲目的过程。我们无法否认，古往今来，以那些最优秀的分子为代表，在人类中始终存在着一种精神性的渴望和追求。人身上发动这种渴望和追求的那个核心显然不是肉体，也不是以求知为鹄的的理智，我们只能称之为灵魂。我在此意义上相信灵魂的存在。进化论最多只能解释人的肉体和理智的起源，却无法解释灵魂的起源。即使人类精神在宇宙过程中只有极短暂的存在，它也不可能没有来源。因此，关于宇宙精神本质的假设是唯一的选择。这一假设永远不能证实，但也永远不能证伪。正因为如此，信仰总是一种冒险。也许，与那些世界征服者相比，精神探索者们是一些更大的冒险家，因为他们想得到的是比世界更宝贵更持久的东西。
